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मार्कस गर्वे और हिज़ रेडिकल व्यूज़

मार्कस गर्वे और हिज़ रेडिकल व्यूज़

कोई भी माक्र्स गर्वे की जीवनी उन कट्टरपंथी विचारों को परिभाषित किए बिना पूरी नहीं होगी, जो उसे यथास्थिति के लिए खतरा बनाते हैं। जमैका में जन्मे इस एक्टिविस्ट की जीवन कहानी पहले ही शुरू हो जाती है, जब वह प्रथम विश्व युद्ध के बाद अमेरिका आया था, जब हार्लेम अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति के लिए एक रोमांचक जगह थी। लैंगस्टन ह्यूजेस और काउंट्री कुलेन जैसे कवियों के साथ-साथ नैला लार्सन और जोरा नीले हर्स्टन जैसे उपन्यासकारों ने एक जीवंत साहित्य का निर्माण किया, जिसने काले अनुभव पर कब्जा कर लिया। ड्यूक एलिंगटन और बिली हॉलिडे जैसे संगीतकारों, हार्लेम नाइटक्लब में खेलते और गाते हैं, ने आविष्कार किया कि "अमेरिका का शास्त्रीय संगीत" क्या है।

न्यूयॉर्क में अफ्रीकी-अमेरिकी संस्कृति के इस पुनर्जागरण (हार्लेम पुनर्जागरण के रूप में जाना जाता है) के बीच में, गार्वे ने अपने शक्तिशाली वक्तृत्व और अलगाववाद के बारे में विचारों के साथ दोनों सफेद और काले अमेरिकियों का ध्यान आकर्षित किया। 1920 के दशक के दौरान, यूएनआईए, गर्वे के आंदोलन की नींव बन गई, जिसे इतिहासकार लॉरेंस लेविन ने अफ्रीकी-अमेरिकी इतिहास में "सबसे व्यापक जन आंदोलन" कहा है।

प्रारंभिक जीवन

गर्वे का जन्म 1887 में जमैका में हुआ था, जो उस समय ब्रिटिश वेस्ट इंडीज का हिस्सा था। एक किशोर के रूप में, गार्वे अपने छोटे से तटीय गाँव से किंग्स्टन चला गया, जहाँ राजनीतिक वक्ताओं और प्रचारकों ने उन्हें अपने सार्वजनिक कौशल के साथ आकर्षित किया। उन्होंने वक्तृत्व का अध्ययन करना शुरू किया और अपने दम पर अभ्यास किया।

राजनीति में प्रवेश

गार्वे एक बड़े प्रिंटिंग व्यवसाय के लिए एक फोरमैन बन गया, लेकिन 1907 में एक हड़ताल जिसके दौरान उन्होंने प्रबंधन के बजाय श्रमिकों के साथ पक्षपात किया, उनके करियर को पटरी से उतार दिया। यह एहसास कि राजनीति उनकी सच्ची लगन थी, गार्वे ने श्रमिकों की ओर से आयोजन और लेखन शुरू किया। उन्होंने मध्य और दक्षिण अमेरिका की यात्रा की, जहाँ उन्होंने पश्चिम भारतीय प्रवासी श्रमिकों की ओर से बात की।

यूएनआईए

गर्वे 1912 में लंदन गए, जहां उन्होंने काले बुद्धिजीवियों के एक समूह से मुलाकात की जो उपनिवेशवाद और अफ्रीकी एकता जैसे विचारों पर चर्चा करने के लिए एकत्र हुए। 1914 में जमैका लौटकर, गार्वे ने यूनिवर्सल नीग्रो इंप्रूवमेंट एसोसिएशन या UNIA की स्थापना की। संयुक्त राष्ट्र के लक्ष्यों में सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा के लिए कॉलेजों की स्थापना, व्यवसाय के स्वामित्व को बढ़ावा देना और अफ्रीकी प्रवासी भारतीयों के बीच भाईचारे की भावना को प्रोत्साहित करना शामिल थे।

अमेरिका के लिए गार्वे की ट्रिप

गैरी को जमैका के आयोजन में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा; अधिक समृद्ध उनकी स्थिति के लिए एक खतरे के रूप में उनकी शिक्षाओं का विरोध करने के लिए जाता है। 1916 में, अमेरिका की अश्वेत आबादी के बारे में अधिक जानने के लिए, गार्वे ने संयुक्त राज्य की यात्रा करने का निर्णय लिया। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में संयुक्त राष्ट्र के लिए परिपक्व होने के समय की खोज की। जैसा कि अफ्रीकी-अमेरिकी सैनिकों ने प्रथम विश्व युद्ध में सेवा करना शुरू कर दिया था, व्यापक विश्वास था कि संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए अपने कर्तव्य के प्रति निष्ठावान और प्रदर्शन करने के परिणामस्वरूप श्वेत अमेरिकियों को राष्ट्र में मौजूद भयानक नस्लीय असमानताओं को संबोधित किया जाएगा। वास्तव में, अफ्रीकी-अमेरिकी सैनिकों ने फ्रांस में एक अधिक सहिष्णु संस्कृति का अनुभव करने के बाद, नस्लवाद को खोजने के लिए युद्ध के बाद घर लौटा, जैसा कि हमेशा के लिए गहरा हो गया। गार्वे की शिक्षाओं ने उन लोगों से बात की जो युद्ध के बाद भी यथास्थिति की खोज करने के लिए निराश थे।

गर्वे के उपदेश

गार्वे ने न्यूयॉर्क शहर में यूएनआईए की एक शाखा स्थापित की, जहां उन्होंने बैठकें आयोजित कीं, जिसमें उन्होंने जमैका में सम्मानित की गई शैली का अभ्यास किया। उन्होंने नस्लीय गौरव का प्रचार किया, उदाहरण के लिए, माता-पिता को अपनी बेटियों को काली गुड़िया खेलने के लिए प्रोत्साहित करना। उन्होंने अफ्रीकी-अमेरिकियों से कहा कि उनके पास दुनिया के किसी अन्य समूह के समान अवसर और क्षमता है। ", आप शक्तिशाली दौड़ लगाते हैं," उन्होंने उपस्थित लोगों का स्वागत किया। गार्वे ने सभी अफ्रीकी-अमेरिकियों को अपना संदेश दिया। उस अंत तक, उन्होंने न केवल अखबार की स्थापना की नीग्रो वर्ल्ड लेकिन उन परेडों का भी आयोजन किया जिसमें उन्होंने सोने की पट्टियों के साथ एक गहरे काले रंग का सूट पहन रखा था और एक सफ़ेद टोपी पहने हुए थे।

डब्ल्यू.ई.बी. के साथ संबंध डु बोइस

गार्वे दिन के प्रमुख अफ्रीकी-अमेरिकी नेताओं के साथ भिड़ गए, जिसमें डब्ल्यू.ई.बी. डु बोइस। अपनी आलोचनाओं के बीच, डु बोइस ने अटलांटा में कू क्लक्स क्लान (केकेके) के सदस्यों के साथ बैठक के लिए गार्वे की निंदा की। इस बैठक में, गार्वे ने केआरके को बताया कि उनके लक्ष्य संगत थे। केआरके की तरह, गारवे ने कहा, उन्होंने गलत धारणा और सामाजिक समानता के विचार को खारिज कर दिया। अमेरिका में अश्वेतों को गार्वे के अनुसार अपने भाग्य को बनाने की जरूरत थी। इन भयावह ड्यू बोइस जैसे विचार, जिन्होंने मई 1924 के अंक में "अमेरिका में और दुनिया में नीग्रो रेस के सबसे खतरनाक दुश्मन" को कहा। संकट.

वापस अफ्रीका के लिए

गेरेव को कभी-कभी "बैक-टू-अफ्रीका" आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए कहा जाता है। उन्होंने अमेरिका और अफ्रीका में अश्वेतों के व्यापक पलायन का आह्वान नहीं किया, लेकिन महाद्वीप को विरासत, संस्कृति और गौरव के स्रोत के रूप में देखा। गर्वे ने एक राष्ट्र को केंद्रीय मातृभूमि के रूप में सेवा करने के लिए माना, क्योंकि फिलिस्तीन यहूदियों के लिए था। 1919 में, गार्वे और UNIA ने अश्वेतों को अफ्रीका ले जाने और काले उद्यम के विचार को बढ़ावा देने के दोहरे उद्देश्यों के लिए ब्लैक स्टार लाइन की स्थापना की।

ब्लैक स्टार लाइन

ब्लैक स्टार लाइन को खराब तरीके से प्रबंधित किया गया था और बेईमान व्यापारियों को शिकार बनाया गया था, जिन्होंने क्षतिग्रस्त जहाजों को शिपिंग लाइन पर बेच दिया था। गार्वे ने भी गरीब सहयोगियों को व्यवसाय में जाने के लिए चुना, जिनमें से कुछ ने व्यवसाय से पैसा चुरा लिया। गार्वे और यूएनआईए ने मेल द्वारा व्यवसाय में स्टॉक बेचा, और अपने वादों को पूरा करने में कंपनी की अक्षमता के परिणामस्वरूप संघीय सरकार ने गार्वे और चार अन्य पर मेल धोखाधड़ी के लिए मुकदमा चलाया।

निर्वासन

हालांकि गेरेवे केवल अनुभवहीनता और बुरे विकल्पों के लिए दोषी थे, उन्हें 1923 में दोषी ठहराया गया था। उन्होंने दो साल जेल में बिताए; राष्ट्रपति केल्विन कूलिज ने अपनी सजा को जल्दी समाप्त कर दिया, लेकिन 1927 में गेरेव को निर्वासित कर दिया गया। उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका से अपने निर्वासन के बाद UNIA के लक्ष्यों के लिए काम करना जारी रखा, लेकिन वह कभी वापस नहीं आ पाए। यूएनआईए ने संघर्ष किया लेकिन वह कभी भी ऊंचाइयों तक नहीं पहुंच पाया, जो कि गारवे के अधीन था।

सूत्रों का कहना है

लेविन, लॉरेंस डब्ल्यू। "मार्कस गर्वे और राजनीति का पुनरोद्धार।" मेंअप्रत्याशित अतीत: अमेरिकी सांस्कृतिक इतिहास में अन्वेषण। न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1993।

लुईस, डेविड एल।W.E.B. डु बोइस: द फाइट फॉर इक्वैलिटी एंड द अमेरिकन सेंचुरी, 1919-1963। न्यूयॉर्क: मैकमिलन, 2001।