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संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण: सामाजिक विकास और पुरातत्व

संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण: सामाजिक विकास और पुरातत्व

संस्कृति-ऐतिहासिक पद्धति (जिसे कभी-कभी सांस्कृतिक-ऐतिहासिक पद्धति या संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण या सिद्धांत कहा जाता है) मानवविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधान के संचालन का एक तरीका था जो लगभग 1910 और 1960 के बीच पश्चिमी विद्वानों के बीच प्रचलित था। संस्कृति-ऐतिहासिकता का अंतर्निहित आधार दृष्टिकोण यह था कि पुरातत्व या मानवविज्ञान को करने का मुख्य कारण उन समूहों के लिए अतीत में प्रमुख घटनाओं और सांस्कृतिक परिवर्तनों की समयसीमा का निर्माण करना था जिनके पास लिखित रिकॉर्ड नहीं थे।

संस्कृति-ऐतिहासिक पद्धति को इतिहासकारों और मानवविज्ञानी के सिद्धांतों से बाहर विकसित किया गया था, कुछ हद तक पुरातत्वविदों को पुरातात्विक आंकड़ों की विशाल मात्रा को व्यवस्थित और व्यवस्थित करने में मदद करने के लिए और अभी भी 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में पुरातनपंथी लोगों द्वारा एकत्र किया गया था। एक तरफ के रूप में, यह नहीं बदला है, वास्तव में, पॉवर कंप्यूटिंग और वैज्ञानिक प्रगति की उपलब्धता जैसे कि आर्कियो-केमिस्ट्री (डीएनए, स्थिर आइसोटोप, पौधे के अवशेष) की उपलब्धता के साथ, पुरातात्विक डेटा की मात्रा मशरूम हो गई है। इसकी विनम्रता और जटिलता आज भी इसके साथ जूझने के लिए पुरातात्विक सिद्धांत के विकास को प्रेरित करती है।

1950 के दशक में पुरातत्व को फिर से परिभाषित करने वाली उनकी रचनाओं के बीच, अमेरिकी पुरातत्वविदों फिलिप फिलिप्स और गॉर्डन आर। विली (1953) ने 20 वीं शताब्दी के पहले भाग में पुरातत्व की दोषपूर्ण मानसिकता को समझने के लिए हमें एक अच्छा रूपक प्रदान किया। उन्होंने कहा कि संस्कृति-ऐतिहासिक पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि अतीत एक विशाल पहेली की तरह था, कि पहले से मौजूद लेकिन अज्ञात ब्रह्मांड था जिसे अगर आप पर्याप्त टुकड़ों को इकट्ठा करके उन्हें एक साथ फिट कर सकते हैं तो विचार किया जा सकता है।

दुर्भाग्य से, हस्तक्षेप करने वाले दशकों ने हमें दृढ़ता से दिखाया है कि पुरातात्विक ब्रह्मांड किसी भी तरह से स्पष्ट नहीं है।

कुल्टर्केलिस और सामाजिक विकास

संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण 1800 के दशक के उत्तरार्ध में जर्मनी और ऑस्ट्रिया में विकसित किए गए एक विचार, कुल्टर्करेस आंदोलन पर आधारित है। Kulturkreis को कभी-कभी Kulturkreise वर्तनी है और "कल्चर सर्कल" के रूप में अनुवादित किया जाता है, लेकिन अंग्रेजी में इसका मतलब "सांस्कृतिक परिसर" की तर्ज पर कुछ है। विचार के उस स्कूल को मुख्य रूप से जर्मन इतिहासकारों और नृवंशविज्ञानियों फ्रिट्ज़ ग्रेबनर और बर्नहार्ड अंकरमैन द्वारा उत्पन्न किया गया था। विशेष रूप से, ग्रैबनेर एक छात्र के रूप में एक मध्यकालीन इतिहासकार थे, और एक नृवंशविज्ञानी के रूप में, उन्होंने सोचा कि ऐतिहासिक अनुक्रमों का निर्माण संभव होना चाहिए जैसे कि उन क्षेत्रों के लिए मध्यकालीन लेखकों के लिए उपलब्ध हैं जिनके पास लिखित स्रोत नहीं थे।

कम या बिना लिखित रिकॉर्ड वाले लोगों के लिए क्षेत्रों के सांस्कृतिक इतिहास का निर्माण करने में सक्षम होने के लिए, विद्वानों ने अमेरिकी मानवविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन और एडवर्ड टायलर के विचारों और जर्मन सामाजिक दार्शनिक कार्ल मार्क्स के विचारों के आधार पर एकांत सामाजिक विकास की धारणा में दोहन किया। । यह विचार (बहुत पहले विवादित) था कि संस्कृतियाँ कम या ज्यादा निश्चित चरणों की एक श्रृंखला के साथ आगे बढ़ीं: हैवानियत, बर्बरता और सभ्यता। यदि आपने एक विशेष क्षेत्र का उचित रूप से अध्ययन किया है, तो सिद्धांत चला गया, आप ट्रैक कर सकते हैं कि उस क्षेत्र के लोग उन तीन चरणों के माध्यम से कैसे विकसित हुए (या नहीं), और इस प्रकार प्राचीन और आधुनिक समाजों को वर्गीकृत करते हैं जहां वे सभ्य बनने की प्रक्रिया में थे।

आविष्कार, प्रसार, प्रवासन

तीन प्राथमिक प्रक्रियाओं को सामाजिक विकास के चालकों के रूप में देखा गया: आविष्कार, एक नए विचार को नवाचारों में बदलना; प्रसार, उन आविष्कारों को संस्कृति से संस्कृति में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया; और प्रवासन, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र के लोगों का वास्तविक आवागमन। विचार (जैसे कृषि या धातु विज्ञान) एक क्षेत्र में आविष्कार किया गया हो सकता है और प्रसार (शायद व्यापार नेटवर्क के साथ) या प्रवास के माध्यम से आसन्न क्षेत्रों में चला गया।

19 वीं शताब्दी के अंत में, अब "हाइपर-डिफ्यूज़न" के रूप में माना जाने वाला एक जंगली जोर था, कि प्राचीन काल के सभी नवीन विचार (खेती, धातु विज्ञान, भवन निर्माण की वास्तुकला) मिस्र में पैदा हुए और बाहर की ओर फैल गए, एक सिद्धांत 1900 के दशक की शुरुआत में पूरी तरह से विवादास्पद। कुल्टर्क्रेइस ने कभी यह तर्क नहीं दिया कि सभी चीजें मिस्र से आई थीं, लेकिन शोधकर्ताओं ने माना कि विचारों की उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार सीमित संख्या में केंद्र थे जो सामाजिक विकासवादी प्रगति को रोकते थे। वह भी झूठा साबित हुआ है।

बोस एंड चाइल्ड

पुरातत्व में संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण को अपनाने के केंद्र में पुरातत्वविद् फ्रांज़ बोस और वेरी गॉर्डन बाल थे। बोस ने तर्क दिया कि आप कलाकृतियों के संयोजन, निपटान पैटर्न और कला शैलियों जैसी चीजों की विस्तृत तुलना का उपयोग करके पूर्व-साक्षर समाज के संस्कृति-इतिहास में प्राप्त कर सकते हैं। उन चीजों की तुलना करने से पुरातत्वविदों को समानता और अंतर की पहचान करने और समय पर ब्याज के प्रमुख और छोटे क्षेत्रों के सांस्कृतिक इतिहास को विकसित करने की अनुमति मिलेगी।

चाइल्ड ने अपनी अंतिम सीमा तक तुलनात्मक पद्धति अपनाई, जिससे पूर्वी एशिया से कृषि और धातु-निर्माण के काम की प्रक्रिया और निकट पूर्व और अंततः यूरोप में उनके प्रसार की प्रक्रिया शुरू हो गई। उनके आश्चर्यजनक रूप से व्यापक-व्यापक शोध ने बाद के विद्वानों को संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोणों से परे जाने के लिए प्रेरित किया, एक चरण चाइल्ड ने नहीं देखा।

पुरातत्व और राष्ट्रवाद: हम क्यों आगे बढ़े

संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण ने एक रूपरेखा तैयार की, एक प्रारंभिक बिंदु, जिस पर पुरातत्वविदों की भावी पीढ़ियों का निर्माण हो सकता है, और कई मामलों में, पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण हो सकता है। लेकिन, संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण की कई सीमाएँ हैं। अब हम पहचानते हैं कि किसी भी प्रकार का विकास कभी भी रैखिक नहीं होता है, बल्कि आगे और पीछे कई कदमों के साथ, असफलताओं और सफलताओं के साथ होता है जो सभी मानव समाज का हिस्सा और पार्सल हैं। और स्पष्ट रूप से, 19 वीं शताब्दी के अंत में शोधकर्ताओं द्वारा पहचाने जाने वाले "सभ्यता" की ऊंचाई आज के मानकों के अनुसार चौंकाने वाली नैतिकता है: सभ्यता वह थी जो सफेद, यूरोपीय, धनी, शिक्षित पुरुषों द्वारा अनुभव की जाती है। लेकिन उससे भी अधिक दर्दनाक, संस्कृति-ऐतिहासिक दृष्टिकोण सीधे राष्ट्रवाद और नस्लवाद में खिलाता है।

रैखिक क्षेत्रीय इतिहासों को विकसित करके, उन्हें आधुनिक जातीय समूहों के साथ जोड़ते हुए, और समूहों को इस आधार पर वर्गीकृत किया कि वे जिस रैखिक सामाजिक विकासवादी पैमाने पर पहुँचे हैं, उसके आधार पर पुरातात्विक अनुसंधान ने हिटलर की "मास्टर रेस" के जानवर को खिलाया और साम्राज्यवाद और जबरन को सही ठहराया। शेष विश्व के यूरोप द्वारा उपनिवेश। कोई भी समाज जो "सभ्यता" के शिखर तक नहीं पहुँच पाया था, वह परिभाषा बर्बरतापूर्ण या बर्बर, एक जबड़ा छोड़ने वाला मूर्खतापूर्ण विचार था। हम अब बेहतर जानते हैं।

सूत्रों का कहना है

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