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महिला इतिहास और लिंग अध्ययन में विषय

महिला इतिहास और लिंग अध्ययन में विषय

उत्तर आधुनिकतावादी सिद्धांत में,आत्मीयताकुछ तटस्थ के बजाय व्यक्तिगत स्वयं के दृष्टिकोण को लेने का मतलब है,लक्ष्य, स्वयं के अनुभव के बाहर से परिप्रेक्ष्य। नारीवादी सिद्धांत ध्यान में रखता है कि इतिहास, दर्शन और मनोविज्ञान के बारे में लेखन में, पुरुष अनुभव आमतौर पर ध्यान केंद्रित है। इतिहास के लिए एक महिला इतिहास दृष्टिकोण व्यक्तिगत महिलाओं की खुद को गंभीरता से लेता है, और उनके जीवन का अनुभव, न केवल पुरुषों के अनुभव से जुड़ा हुआ है।

महिला इतिहास के दृष्टिकोण के रूप में, आत्मीयता यह देखता है कि कैसे एक महिला खुद ("विषय") रहती थी और उसने जीवन में अपनी भूमिका देखी। अधीनता महिलाओं के अनुभव को गंभीरता से मनुष्य और व्यक्तियों के रूप में लेती है। विषय वस्तु यह देखती है कि महिलाओं ने उनकी पहचान और अर्थ में उनकी गतिविधियों और भूमिकाओं को योगदान (या नहीं) के रूप में देखा। विषय वस्तु इतिहास को उन व्यक्तियों के परिप्रेक्ष्य से देखने का प्रयास है जो उस इतिहास को जीते थे, विशेष रूप से सामान्य महिलाओं सहित। विषय को गंभीरता से "महिलाओं की चेतना" लेने की आवश्यकता है।

महिलाओं के इतिहास के लिए एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की मुख्य विशेषताएं:

  • यह है एक गुणात्मक मात्रात्मक अध्ययन के बजाय
  • भावना गंभीरता से लिया जाता है
  • इसके लिए एक तरह के ऐतिहासिक की आवश्यकता है सहानुभूति
  • इसे गंभीरता से लेता है महिलाओं का अनुभव रहा

व्यक्तिपरक दृष्टिकोण में, इतिहासकार पूछता है कि "न केवल लिंग महिलाओं के उपचार, व्यवसाय और इतने पर परिभाषित करता है, बल्कि यह भी बताता है कि महिलाएं महिला होने के व्यक्तिगत, सामाजिक और राजनीतिक अर्थों को कैसे समझती हैं।" नैन्सी एफ। कॉट और एलिजाबेथ एच। प्लेक से, अपनी खुद की एक विरासत, "परिचय।"

द स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसफी इसे इस तरह से समझाता है: "जब से महिलाओं को मर्दाना व्यक्ति के कम रूपों के रूप में डाला गया है, स्वयं का प्रतिमान जो अमेरिका की लोकप्रिय संस्कृति में आरोहीता प्राप्त कर चुका है और पश्चिमी दर्शन में मुख्य रूप से सफेद के अनुभव से लिया गया है। और विषमलैंगिक, ज्यादातर आर्थिक रूप से संपन्न लोग, जिन्होंने सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक शक्ति को मिटा दिया है और जिन्होंने कला, साहित्य, मीडिया और छात्रवृत्ति पर अपना वर्चस्व कायम किया है। " इस प्रकार, एक ऐसा दृष्टिकोण जो विषयवस्तु पर विचार करता है, सांस्कृतिक अवधारणाओं को "स्व" के रूप में भी परिभाषित कर सकता है क्योंकि उस अवधारणा ने एक सामान्य मानव मानदंड के बजाय पुरुष मानदंड का प्रतिनिधित्व किया है - या यों कहें कि पुरुष मानदंड को लिया गया हैहोनासामान्य मानव मानदंड के बराबर, महिलाओं के वास्तविक अनुभवों और चेतना को ध्यान में नहीं रखना।

दूसरों ने ध्यान दिया कि पुरुष दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक इतिहास अक्सर स्वयं को विकसित करने के लिए मां से अलग होने के विचार पर आधारित होता है - और इसलिए मातृ निकायों को "मानव" (आमतौर पर पुरुष) अनुभव के रूप में देखा जाता है।

सिमोन डी ब्यूवोइर, जब उसने लिखा "वह विषय है, वह निरपेक्ष है-वह अन्य है," नारीवादियों के लिए समस्या को संक्षेप में बताया गया है कि व्यक्तिवाद को संबोधित करने के लिए है: कि अधिकांश मानव इतिहास, दर्शन और इतिहास ने दुनिया को देखा है पुरुष की आंखों के माध्यम से, अन्य पुरुषों को इतिहास के विषय के रूप में, और महिलाओं को अन्य, गैर-विषयों, माध्यमिक, यहां तक ​​कि गर्भपात के रूप में देखकर।

एलेन कैरोल डुबोइस उन लोगों में शामिल हैं जिन्होंने इस जोर को चुनौती दी थी: "यहां बहुत ही डरपोक किस्म का एंटीफेमिनिज्म है ..." क्योंकि यह राजनीति की अनदेखी करता है। ("महिला इतिहास में राजनीति और संस्कृति,"नारीवादी अध्ययन1980.) अन्य महिलाओं के इतिहास के विद्वानों का मानना ​​है कि व्यक्तिपरक दृष्टिकोण राजनीतिक विश्लेषण को समृद्ध करता है।

अन्य अध्ययनों के लिए भी विषय-वस्तु सिद्धांत लागू किया गया है, जिसमें इतिहास के बाद (या अन्य क्षेत्रों) की जांच के बाद का दृष्टिकोण, बहुसंस्कृतिवाद, और नस्लवाद-विरोधीवाद शामिल है।

महिलाओं के आंदोलन में, "व्यक्तिगत राजनीतिक है" का नारा व्यक्तिवाद को पहचानने का एक और रूप था। मुद्दों का विश्लेषण करने के बजाय जैसे कि वे उद्देश्यपूर्ण थे, या विश्लेषण करने वाले लोगों के बाहर, नारीवादियों ने व्यक्तिगत अनुभव, महिला को विषय के रूप में देखा।

निष्पक्षतावाद

का लक्ष्यनिष्पक्षतावाद इतिहास के अध्ययन में एक दृष्टिकोण है जो पूर्वाग्रह से मुक्त है, व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यक्तिगत हित है। इस विचार की एक आलोचना इतिहास के कई नारीवादी और उत्तर-आधुनिकतावादी दृष्टिकोणों के मूल में है: यह विचार कि कोई व्यक्ति अपने इतिहास, अनुभव और परिप्रेक्ष्य को "पूरी तरह से बाहर" कर सकता है, यह एक भ्रम है। इतिहास के सभी खाते चुनते हैं कि कौन से तथ्यों को शामिल करना है और किसे बाहर करना है, और उन निष्कर्षों पर आना है जो राय और व्याख्याएं हैं। यह पूरी तरह से अपने स्वयं के पूर्वाग्रहों को जानना संभव नहीं है या दुनिया को अपने दृष्टिकोण के अलावा अन्य से देखने के लिए, इस सिद्धांत का प्रस्ताव है। इस प्रकार, इतिहास के अधिकांश पारंपरिक अध्ययन, महिलाओं के अनुभव को छोड़कर, "उद्देश्य" होने का दिखावा करते हैं, लेकिन वास्तव में व्यक्तिपरक भी होते हैं।

नारीवादी सिद्धांतकार सैंड्रा हार्डिंग ने एक सिद्धांत विकसित किया है कि अनुसंधान जो महिलाओं के वास्तविक अनुभवों पर आधारित है, वास्तव में सामान्य androcentric (पुरुष-केंद्रित) ऐतिहासिक दृष्टिकोणों की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण है। वह इसे "मजबूत निष्पक्षता" कहती है। इस दृष्टिकोण में, केवल निष्पक्षता को अस्वीकार करने के बजाय, इतिहासकार उन लोगों के अनुभव का उपयोग करता है जिन्हें आमतौर पर "अन्य" माना जाता है - जिसमें महिलाएं भी शामिल हैं - इतिहास की कुल तस्वीर में जोड़ने के लिए।